(Zúñiga. La interculturalidad está integrada al modelo educativo sin embargo a partir de las temáticas aplicadas se favorece la asimilación de un discurso en favor de por lo que es necesario transformarlo en prácticas concretas en el ámbito escolar en por ello que más a delante se plantean una serie de competencias enfocadas a la construcción de espacios interculturales. La cultura aún emerge no tanto como una forma de potencializar ese contacto, sino como una barrera/obstáculo a esa integración. Hacer referencia a la interculturalidad implica diferenciar entre equidad e igualdad. 2a ed. Estos sistemas comunicacionales hicieron el mundo menor, promoviendo así una interculturalidad de cuño también mediático. Para el autor, la interculturalidad auxilia a la comprensión del paso de las «identidades culturales más o menos autocontenidas a procesos de interacción y negociación entre sistemas socioculturales diversos» (García Canclini, 2004a, p. 49) presentes en las interacciones y experiencias socioculturales contemporáneas. Gerardo Fernando Juárez afirma que aún existen brechas entre la cirugía simbólica de los pueblos amerindios y la que en occidente se practica. (Montevideo: CLAEH, 1986); Cultura transnacional y culturas populares (Lima: Ipal, 1988, antología coordinada con Roncagliolo); Culturas híbridas (México: Grijalbo, 1990); Cultura y comunicación (La Plata, Ediciones de Periodismo y Comunicación, 1997); Las industrias culturales en la integración latinoamericana (organizado con Moneta, Buenos Aires: Eudeba, 1999); La globalización imaginada (Barcelona: Paidós, 1999); Imaginarios Urbanos (2ª ed., Buenos Aires: Eudeba, 1999); Consumidores y ciudadanos (México: Grijalbo, 1995); Latinoamericanos buscando lugar en este siglo (Barcelona: Paidós, 2002); Diferentes, desiguales y desconectados (Barcelona: Gedisa, 2004); Lectores, espectadores e internautas (Barcelona: Gedisa, 2007). Martín-Barbero constata también que es en los circuitos culturales locales donde los autores consiguen a veces construir movimientos de perfiles contra hegemónicos (Martín-Barbero, 1998). Se analiza el lugar que ocupa el concepto de interculturalidad en la obra de Néstor García Canclini, tratando de contribuir a una comprensión más clara del papel que desempeñan … Fue justamente en ese ‘entre’ donde emergieron los cultural studies, tanto como los estudios culturales latinoamericanos con sus vocaciones interdisciplinares: configuraron lo que el autor llamó ‘no-disciplinas’ por haberse dislocado de las ‘ortodoxias teóricas’ y de las ‘rutinas del pensamiento’. License. Sin embargo, este conocimiento del otro no se tradujo propiamente en integración o reconocimiento. Prácticas Quirúrgicas y Pueblos Originarios El tercero se titula Educación Superior, Colaboración Intercultural y Desarrollo Sostenible/Buen Vivir. Cabe destacar que un mayor intercambio con el otro hace emerger con más fuerza las cuestiones referentes a las políticas del reconocimiento, de la diversidad cultural y del derecho intercultural (recordando que las identidades solo pueden construirse por medio de prácticas dialógicas, cuyos valores culturales están comprometidos por la construcción de la ciudadanía como fruto de las experiencias sociales y procesos de intercambios e interacciones intersubjetivas). Empeñado en subrayar esa diversidad de procesos de fusión o de cruces, García Canclini apostó en la noción de hibridación «[…] que no sólo reúne esas formas históricas de organización heterogénea, como otras, modernas, como pueden ser las articulaciones o mezclas de lo culto con lo popular y lo masivo o de lo moderno con lo tradicional» (García Canclini, 2006). En otras palabras, en el mundo globalizado los medios de comunicación pueden actuar de forma afirmativa, auxiliando tanto en la visibilidad de América Latina como también en la circulación de los bienes culturales de los diversos países (que pueden estar integrados en este circuito). Son las siguientes: – Binarismo maniqueo, que se traduce en la mirada de los países desarrollados sobre América Latina como territorio de barbarie. Teorías Débiles: para una crítica de la reconstrucción y de los estudios culturales. How to cite La interculturalidad en los estudios culturales latinoamericanos, Por favor marca que aceptas las condiciones legales, Por favor introduce el correo y el código, Se podría destacar que el autor, después de. Tu dirección de correo electrónico no será publicada. – (2002). WebUna mirada al multiculturalismo en américa latina. ...LA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Consumidores y ciudadanos. México: Grijalbo. La dialéctica del iluminismo. La relación entre EEUU y México, por ejemplo, indica que hay mucho prejuicio y resistencia, lo que lleva a una negociación permanente de la frontera cultural entre estos países. – (2004b). Barcelona: Paidós. Licenciatura para la Formación de Profe- ssores Indígenas de la Universidade do Estado de Mato Grosso y la del Programa de Formación de Profesores... ...CONTEXTO Kymlicka, W. (1989). Para el autor, el multiculturalismo adopta medidas compensatorias que no permiten alcanzar el objetivo del reconocimiento. 2009 (2010). García Canclini destaca además que esta práctica científica es malinterpretada por intelectuales conservadores, bastante enraizados en sus campos disciplinares. Un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial. FUNDACIÓN TELEFONICA respeta la legislación vigente en materia de protección de datos personales, la privacidad de los usuarios y el secreto y seguridad de los datos personales, en concreto el Reglamento 2016/679 del Parlamento Europeo y del Consejo de 27 de abril de 2016, adoptando para ello las medidas técnicas y organizativas necesarias para evitar la pérdida, mal uso, alteración, acceso no autorizado y robo de los datos personales facilitados, habida cuenta del estado de la tecnología, la naturaleza de los datos y los riesgos a los que están expuestos. Frente a estas creencias, importa destacar que en América Latina la población indígena es de aproximadamente 47 millones de personas y la afrodescendiente … lidad latinoamericana crea un pensamiento tercultural desde latinoamérica en el contexto de la globalización , bilbao: editorial desclée de brouwer, s.a., pp. ), Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento. Las diferencias regionales/locales fueron ganando contornos nítidos, lo que llevó a la superación de las definiciones difusas en relación a las identidades nacionales que fueron construidas por una narrativa que las concebía como esencias atemporales, autocontenidas y ‘amenazadas’ por el contacto con los otros. Buenos Aires: Ariel. WebA pesar de la importancia que tiene la presencia árabe en América Latina −de hecho algunas personas de origen árabe llegaron a ocupar cargos importantes tales como la presidencia de varios países latinoamericanos−los estudios realizados acerca del tema siguen siendo escasos, pero durante la última década han aumentado notablemente.. Por otra parte, como consecuencia de la creciente importancia de iniciativas y políticas, usualmente denominadas “interculturales”, orientadas al reconocimiento y... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA. – (1999a). Fractal, II(6), año 2, 45-60. EN AMÉRICA LATINA Subraya en particular que este encuentro es distinto del que se vive en la contemporaneidad, pues en aquel periodo el flujo de inmigrantes que se establecían en América era definitivo y, en la actualidad son temporales, fluidos, pues el emigrante de hoy está más en contacto con su territorio de origen (dinámica facilitada por los sistemas y tecnologías de transporte y comunicación). (Coordinador) PRACTICAS QUIRURJICAS Y PUEBLOS ORIGINARIOS, 2009 GERARDO FERNANDEZ JUARES (COORDINADOR) El propósito fundamental del texto es dar a conocer como las culturas en distintos países y pueblos amerindios son totalmente diferentes, según su modo de pensar hasta en su... ... una organización afroco- lombiana que desarrolla programas de formación profe- sional en convenio con la Universidad de la Guajira: Licenciatura en Etnoeducación con énfasis en ciencias sociales y cultura. Revista Latina de Comunicación, No. – (2002). De este modo, defiende una perspectiva interdisciplinar(4) para los estudios culturales, como medida que ayudaría a desvelar el paroxismo contemporáneo entre los proyectos socioculturales aún muy pautados, por un lado, por las concepciones sociales y universales modernas (expresadas en los valores mono y multiculturales); y por otro, por los avances mercantiles y tecnológicos de las últimas décadas que están guiando las nuevas formas no solo de inclusión y exclusión, sino también de explotación socioeconómica (a través de procesos interculturales). 3 Estas narrativas, por tanto, estarían asociadas directamente a las cuestiones de identidad. Y ¿en qué medida aún sería posible considerar los discursos de colonialismo cultural o de dependencia cultural en un debate que envuelve autoridades, intelectuales y liderazgos locales? Para el autor esa postura es decisiva, pues permitiría elaborar una reflexión intercultural y transdisciplinar que construye una narrativa equilibrada que transita ente lo descriptivo y lo interpretativo. y Pueblos Originarios La interculturalidad debe enmarcarse en los derechos colectivos e individuales y los derechos … Para García Canclini, los estudios culturales «[…] encontraron, entrando por la puerta de la filosofía, caminos para la antropología, y que lo que se aprendía en letras, economía o sociología servía para introducirse, aunque fuera por la ventana, en ciertos edificios […] [por tanto], edificios sedimentados por saberes institucionalizados y ensimismados, lugares en los cuales otras formas de hacer interpretativas y comprensivas eran rechazadas. La Interculturalidad ¿Qué es? Chungará (Arica) DOI: 10.4067/S0717-73562010000200016. – (2002). ...ENSAYO El multiculturalismo trata de afirmar que los ciudadanos tienen derecho a luchar por sus derechos según sus necesidades e intereses particulares (bajo la bandera del género, etnia y/o sexo); es más, que pueden y deben luchar según sus intereses particulares por la constitución de sus modos de vida específicos para que se garantice un ambiente cultural seguro que ofrezca algún nivel de autonomía individual. Mignolo, W. (2003). En las relaciones interculturales se establece una relación basada en el... ...[pic] Para argumentar sobre la tesis propuesta se consideró plantear en primer lugar la interculturalidad en América Latina para reflexionar sobre su conceptualización en nuestro contexto, en segundo lugar plantean algunas competencias interculturales que nos permitan favorecer la atención a la diversidad y finalmente se plantean algunas condiciones que requieren ser atendidas para el logro de dichas competencias. Entre ‘apocalípticos e integrados’, los trabajos de García Canclini destacan por seguir el curso intermedio, por romper con la dicotomía analítica y sumergirse en el entre; por lo tanto, ya se anunciaba desde sus primeros escritos el esfuerzo por construir una reflexión intercultural y transdisciplinar que marcará el conjunto de su obra. y Pueblos Originarios Él reconoce en estos estudios la construcción de mapas y diagnósticos importantes para que estos países puedan valorar y construir alternativas de cooperación con los acuerdos internacionales de los bloques económicos ya firmados y promovidos por EEUU y Europa. Complete issue Ciudad de México, 17 de septiembre de 2020.- La Unión de Universidades de América Latina y el Caribe, en conjunto con el Campus Lagos de la Universidad de Guadalajara y el Proyecto PROFIC (Professional Development in Intercultural Competence in Higher Education Institutions), organizó la segunda sesión del ciclo de videoconferencias PROFIC sobre interculturalidad en la Educación Superior titulada “Internacionalización e interculturalidad en América Latina, una mirada desde las IES”, donde especialistas de Argentina, El Salvador y México expresaron sus experiencias. La globalización imaginada. En la primera se evalúa la perspectiva intercultural asumida por García Canclini -por medio del ejercicio dialógico tanto con el monoculturalismo como el multiculturalismo-, la cual adquirió una condición de centralidad en sus últimos trabajos. Al contrario de una cultura pensada como un ‘sistema de significados’ (Geertz, 1992), propone que esta se comprenda como el «[…] conjunto de procesos a través de los cuales dos o más grupos representan e intuyen imaginariamente lo social, conciben y generan las relaciones con otros, o sea, las diferencias ordenan su dispersión y su inconmensurabilidad mediante una delimitación que fluctúa entre la orden que hace posible el funcionamiento de la sociedad, las zonas de disputa (local y global) y los actores que la abren a lo posible» (García Canclini, 2004a, p. 49). En sus libros(1) se encuentra la riqueza de un debate que estimula al lector a navegar entre las posibilidades de comprensión de las dinámicas socioculturales más allá de los discursos que, eligen o bien solamente la ‘autenticidad’ de las identidades locales, o bien la integración de los referenciales identitarios con la cultura global; como también localizamos una preocupación por revisar los conceptos de ciudadanía e identidad, reflexionando sobre ellos desde una lógica que da preferencia a un análisis de la diversidad y de los hábitos de consumo de los bienes y servicios culturales de los países latinoamericanos. Prácticas Quirúrgicas En De los medios a las mediaciones, este autor defiende la tesis de que los medios de comunicación, más allá de transmitir lo que llamó el ‘pensamiento único’, promueven mediaciones políticas, sociales y culturales intra y entre las culturas. WebEDUCACIÓN, PUEBLOS INDÍGENAS E INTERCULTURALIDAD . y Pueblos Originarios Como uno de los fenómenos más importantes que han propiciado un intercambio cultural del ser humano, se refiere a la interacción entre culturas, de una formarespetuosa, horizontal, donde … La obra de García Canclini es una referencia importante para el campo de la comunicación y para los estudios culturales latinoamericanos porque ‘asume riegos’: su producción construye, de forma cautelosa y rigurosa, interpretaciones ‘totalizantes’, generando así una especie de ‘mapa nocturno’ (Martín-Barbero, 2002) del contexto sociocultural latinoamericano. LA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA La noción de interculturalidad parte del reconocimiento de lo diverso y de la identidad. 1. loc. En relación con los enfoques antropológicos, García Canclini elige la antropología como la teoría que nos ayuda a reflexionar desde la diferencia; las teorías macrosociológicas son de extrema valía para el autor, porque se organizan a partir de explicaciones e interpretaciones sobre la desigualdad social (toma el instrumental teórico elaborado por Pierre Bourdieu, pero no deja de apoyarse en otras concepciones macrosociológicas, especialmente marxistas); y las teorías comunicacionales que analizan la organización social -a través de la conexión (inclusión) o de la desconexión (exclusión) de los lenguajes, herramientas, contenidos y condiciones de acceso a los medios de comunicación-, que son esenciales para reflexionar sobre cuestiones de ciudadanía y las políticas culturales en la actualidad. Madrid: Alianza. Gerardo Fernández Juárez... ...Xochimilco December 2010. La diversidad cultural es una característica saliente de las sociedades latinoamericanas y caribeñas, en este sentido suele decirse que son “multiculturales”. Las industrias culturales en la integración latinoamericana. cuelas y a la formación de maestros de matemáticas en América Latina, puede contribuir a respetar y valorar la diversidad sociocultural de los pueblos, y proponemos que las … (1998). WebLa interculturalidad lleva presente más de medio siglo en textos académicos y discursos oficiales. – (2004a). Los grupos étnicos y sus fronteras. Network of Scientific... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com, Desarrollar Un Plan De Evacuación En Situacion De Inundación, Cancelacion De Procedimiento De Licitación Publica. WebDesde mi punto de vista, la integración de estos nueve ensayos es sumamente atina- da no sólo por el reflejo de diferentes procesos de multiculturalismo e interculturalidad en América Latina, sino porque nos proporciona distintos contextos históricos que per- miten reflexiones de lo sociocultural a nivel macro. Hablar de esa relación y tener en cuenta las articulaciones y tensiones entre mercado, identidades culturales locales/regionales y procesos comunicacionales presentes en esas relaciones sociales o en los circuitos -producción y consumo- culturales. 3 Quito: UASB/Abya Yala. PRACTICAS QUIRURJICAS Y PUEBLOS ORIGINARIOS, 2009 GERARDO FERNANDEZ JUARES (COORDINADOR) 261-288 No solo en su artículo titulado El malestar en los estudios culturales (1997), sino también en su libro Latinoamericanos buscando lugar en este siglo (2002), el autor señala que los estudios culturales latinoamericanos pueden estructurarse sobre la prerrogativa epistemológica fundada en la discusión entre paradigmas y teorías científicas en busca de una racionalidad interculturalmente compartida que dé coherencia a las interpretaciones y que compare las diferentes realidades de esta macrorregión. ...LA INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA by marta_quezada_8 in Taxonomy_v4 > Politics. Madrid: Taurus. EN AMÉRICA LATINA ¿EXISTE O NO LA INTERCULTURALIDAD ENTRE PUEBLOS DE AMERICA LATINA? En C. Walsh, A. G. Linera y W. Mignolo (Eds. En suma, al analizar la obra de García Canclini nos encontramos con un intelectual inquieto, riguroso y comprometido con la transformación de la realidad social latinoamericana. Doctor en filosofía por la Universidad de París, profesor e investigador del departamento de Antropología de la Universidad Autónoma Metropolitana (de la Ciudad de México) -donde dirige el Programa de Estudios sobre Cultura desde la década de 1990-, García Canclini está considerado como uno de los mayores exponentes de los estudios culturales latinoamericanos. La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir del análisis de las relaciones entre indígenas y no indígenas dio lugar el concepto de interculturalidad derivado posteriormente en educación... ...LA INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA La interculturalidad en América Latina, nació dentro del contexto educacional y más específicamente, asociado a la educación escolar indígena. Barcelona: Gedisa. México D.F. y Pueblos Originarios SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA EN AMÉRICA LATINA. En Diferentes, desiguales y desconectados destaca la interfaz entre las disciplinas con las que trabaja: antropología, sociología y comunicación. La Interculturalidad ¿Qué es? – (1999c). La interculturalidad en la región latinoamericana está estrechamente relacionada con la problemática indígena, ya que a partir … Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Xochimilco Las narrativas culturales, por tanto, están siendo recreadas constantemente, dislocándose y re-imaginándose con y por medio de las relaciones con los otros. Buenos Aires: Ediciones del Signo. FAMECOS, No. De ese modo, la interculturalidad no se puede pensar como algo que pueda ser simplemente aplicado, sino como una perspectiva metodológica que debe ser empleada de forma cautelosa para analizar la relación tensa y compleja entre culturas diversas, en las que se dan los procesos de intercambio tanto en el plano simbólico como en el concreto. Esa definición ampliada y dialéctica de la cultura ya presente en La globalización imaginada subraya la preocupación de García Canclini por sopesar en qué medida en el mundo globalizado, de fuertes trazos neoliberales, se estarían dando niveles de integración (y desintegración) sociocultural entre los países latinoamericanos con los Estados Unidos y Europa o incluso entre los propios países latinoamericanos. (Coordinador) Estos estereotipos no fueron enteramente desterrados del imaginario local. Se debe encontrar una armonía entre culturas para entender la diversidad como una oportunidad de crecimiento y no como una barrera que impide interactuar. Prácticas Quirúrgicas 2012, Universidad Nacional Autónoma de México . (2) Las siguientes obras aparecen con gran frecuencia en los trabajos de García Canclini e indican el diálogo teórico-metodológico establecido: Williams, R. (1963); Geertz, C. (1992); Adorno, T. W. y Horkheimer, M. (1973); Bourdieu, P. (1991); Sarlo, B. La interculturalidad de acuerdo con Walsh (1998), citado por UNICEF, es un concepto y práctica la interculturalidad significa “entre culturas”, pero no es solo el contacto entre estas sino un cambio que se lleva a cabo equitativamente y con igualdad. Guarda mi nombre, correo electrónico y web en este navegador para la próxima vez que comente. Experiencias en América Latina, y acaba de ser publicado. Cuando alguien quiere imprimirle una mayor especificidad, como en el caso de Homi Bhabha, tiene que agregarle un suplemento y hablar de hibridación de dominación o hibridación de resistencia, en los procesos de colonización en el oeste de la India y los modos como las culturas locales, nacionales o populares resistieron esa hibridación impuesta por la colonización». SALUD E INTERCULTURALIDAD El Multiculturalismo. En este sentido, ha tratado de construir un recorrido histórico a partir de las narrativas que tratan de ese encuentro entre europeos, norteamericanos y latinoamericanos, que traducen conflictos y tensiones culturales entre esas regiones. Astrónomas de UPR Río Piedras reciben un millón de dólares de la NASA para investigaciones relacionadas a la astrofísica, UNLP participó en Reunión del Consejo de Rectores de la Asociación de Universidades del Grupo Montevideo, Laboratorio de la UNAL recrea funcionamiento de nuevo sistema eléctrico en Colombia, UAM y UDE-UKE de Alemania impulsarán la Medicina y las Ciencias de la Salud, Se realiza bloqueo en el presupuesto de la UTFPR, Udelar busca en el Parlamento “certezas presupuestales” para seguir construyendo Universidad, Esther Sánchez: “El acceso al conocimiento constituye la base para el logro de una sociedad más igualitaria”. WebCómo se entiende la interculturalidad en américa Latina, experiencias concretas. 35. – (2007). El malestar en los estudios culturales. La noción de hibridación, por tanto, resulta útil al autor por el hecho de permitir «[…] reunir varios procesos que fueron estudiados de forma separada, porque el término sincretismo casi siempre se aplica a los procesos religiosos o de mestizaje, a los procesos interétnicos, especialmente cuando se trata también de criollización» (García Canclini, 2006, p. 9). El termino “Interculturalidad” fue aplicado por primera vez, por dos lingüistas antropólogos venezolanos Mosonyi y González, quienes definieron el concepto, en la primera mitad de los años 70,... ...[pic] El reto es crear conciencia para la resignificación de la internacionalización, buscar formas innovadoras para incentivarla, inculcar mayor involucramiento de los docentes y crear una identidad nacional como punto de partida de una ciudadanía global, finalizó Iván Bigas. (de lo anterior, previamente, con antelación). García Canclini entiende el fenómeno del multiculturalismo como un valor cultural basado en el ‘relativismo’ originario del respeto a las diferencias culturales: lo considera una expresión de la existencia de diferentes grupos sociales que desarrollan prácticas, relaciones, tradiciones, valores e identidades culturales -individuales o colectivas- distintas y propias dentro de una misma comunidad política. Interculturalidad, Estado, Sociedad. “El problema de la insuficiente capacidad de relación intercultural es algo vigente que lamentablemente está relacionado con las diferencias económicas, lo que muchas veces ocasiona una doble discriminación. A través de un posicionamiento intercultural, el autor postula que los investigadores -comprometidos con la realidad social adversa- deben mirar críticamente hacia la trama cotidiana y la dinámica de producción y de consumo cultural (especialmente los circuitos culturales desarrollados en el ámbito local, nacional y global), buscando alternativas al contexto actual, en el que los países latinoamericanos aparecen -salvo raras excepciones- tan solo como mercados consumidores de productos globales. Bourdieu, P. (1991). La distinción. Liberalism, community and culture. Interculturalidad y Educación Superior en América Latina y el Caribe. Los estudios culturales en América Latina: interculturalidad, acciones afirmativas y encuentro de saberes. Regístrate para leer el documento completo. Subrayando que Europa en la segunda mitad del siglo XIX y principios del XX fue protagonista de un intenso flujo migratorio hacia América y que su cultura, lógicamente, penetró en el continente, García Canclini destaca las narrativas que enuncian este ‘encuentro cultural’. Jaime Montes Miranda lucha de consagrar la democracia en el territorio latinoamericano a sido una constante lucha, ya que, luego de que la sociedad fue colonizada quiso ser adaptada a los aspectos y hegemonías … Por tanto, si por un lado, los acuerdos económicos entre países/continentes, la presencia intensa de los media en el día a día y el proceso de globalización afectaron a esas relaciones promoviendo aproximaciones; por otro, es necesario fijarse en el hecho de que hay también mucha resistencia a integrar culturalmente a estas regiones (insiste en que desgraciadamente estereotipos y prácticas xenofóbicas también están presentes en el día a día). Según el autor, la antropología desarrolló métodos para trabajar con situaciones interculturales, así que por qué no utilizar estos valiosos instrumentos para «tornar visible lo que sucede bajo el predominio actual de la producción industrial y de la circulación masiva y. El autor propone adoptar una agenda de investigación interdisciplinar que construya una significativa interfaz con varios campos disciplinares. Los modos como se están reorganizando la producción, la circulación y los consumos de los bienes culturales no son simples operaciones políticas o mercantiles; instauraron modos de entender lo que es cultural y cuáles son sus desempeños sociales» (García Canclini, 2004a, p. 49). Pertenencia que en estas estructuras microsociales parece distanciarse de los valores político-partidarios y utópicos de la modernidad. Regístrate para leer el documento completo. Bogotá: Universidad; Colegio Mayor de Cundinamarca. Culture and Society. Gerardo Fernández Juárez 2009 Señaló que es necesario crear una instancia ejecutora que regule los mecanismos y acciones del proceso de internacionalización basado en ejes estratégicos como la participación de la universidad en temas de relevancia, como actualmente sucede con la Covid-19, que regule, democratice y fortalezca la movilidad, fomente la interculturalización y propicie la creación de comunidades internacionales de investigación. Como su palabra: se describe en sí misma la interculturalidad no es algo que deba desagregarse queda... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD Interculturalidad, educación y política en América Latina La noción de interculturalidad parte del reconocimiento de lo diverso y de la identidad. Williams, R. (1963). 30. Distrito Federal, México Gerardo Fernández Juárez... ...el estado de la cuestión en América Latina ROSALBA GONZALEZ GABRIEL PROGRAMA DE INTERCULTURALIDAD EN SALUD HOSPITAL GENERAL PACHUCA (Coords.) Prácticas Quirúrgicas y Pueblos Originarios La interculturalidad, entendida como apertura a … El sistema educativo es uno de los contextos más significativos para desarrollar y promover la interculturalidad, ya que es la plataforma de la formación humana y un instrumento no sólo de sustento de una sociedad, sino de desarrollo, transformación y liberación. Por: Ulises Salamanca Cédula: 8-333-877 El Profesor Pablo Gentili. ), Interculturalidad, descolonización del Estado y del conocimiento. El secretario general de la UDUAL lamentó que en México todavía existan algunas universidades en las que se practique la exclusión racial asociada a lo económico y lo cultural. La primera se centra en dar o proporcionar de acuerdo a las necesidades sean estas económicas, políticas, sociales, etc. “La universidad, como institución, tiene la responsabilidad de salir a defender la igualdad intercultural y multicultural en la sociedad y dentro de las universidades”, enfatizó. Como ves, la interculturalidad es un fenómeno cultural crucial para el desarrollo de los países y de las personas. Pero para entender mejor su importancia, es esencial ver cómo nos rodea cada día la interculturalidad. ¿Cómo influye la interculturalidad en nuestras vidas? Cultura y Comunicación. Para García Canclini esas tres formas de ver la organización social, la interacción entre clases, países, culturas o grupos sociales (García Canclini, 2006) le ayudaron en la construcción de una análisis intercultural útil para reconsiderar las diferencias y desigualdades existentes en América Latina. La interculturalidad es la mezcla de culturas en un plano de igualdad en el que ninguna de las culturas es considerada mejor que las demás y todas ellas se … Scientific Information System ROSALBA GONZALEZ GABRIEL PROGRAMA DE INTERCULTURALIDAD EN SALUD HOSPITAL GENERAL PACHUCA Para García Canclini evidentemente las relaciones entre EEUU y Europa no fueron tan solo de carácter cultural, sino también mercantil. – (1997). De Carvalho, J. J. - A manera de conclusiones. 78 (2015): 145 - 156 ISSN 1012-1587 Ral Fornetetancourt Interculturalidad para la emancipación en Amrica Latina Zulay C. Díaz Montiel Centro de Estudios Sociológicos y Antropológicos (CESA) Facultad de Ciencias Económicas y Sociales EN AMÉRICA LATINA PHILOLOGICA 74 Gerardo Fernández Juárez IV CONGRESO CEPIAL 2015 EDUCACION Y CULTURA PARA LA INTEGRACION DE AMERICA LATINA L.E. Es justamente en torno a este conjunto de cuestiones donde el autor se aproxima a los estudios de Martín-Barbero. Buenos Aires: Eudeba. Barcelona: Paidós. ... El bilingüismo deja de ser visto como mero instrumento civilizatorio, para ser considerado de importancia fundamental para la continuidad de los propios grupos minoritarios. El objetivo del presente ensayo es proponer competencias interculturales que permitan distanciarnos del discurso y fomentar espacios interculturales. En E. Lander (Ed. subyace latente en toda América Latina no puede desarrollarse la como interculturalidad forma de vida que nos atañe a todos los que compartimos dicho territorio. [pic] Journal's homepage in redalyc.org y Pueblos Originarios Adorno, T. W. y Horkheimer, M. (1973). “….. Posee carácter desiderativo; rige el proceso y es a la vez un proceso social no acabado sino más bien permanente, en el cual debe haber una deliberada intención de relación dialógica, democrática entre los miembros de las culturas involucradas en él y no únicamente la coexistencia o contacto inconsciente entre ellos. Diferentes, desiguales y desconectados. Se trata de un intelectual que transita entre la ‘Tierra del Sol’ (México) y la ‘Tierra del fuego’ (Argentina), llevando en su equipaje las prácticas, las artes, los saberes, los simbolismos y los imaginarios latinoamericanos, conducido por los trazos, marcas y enunciaciones de las sociedades que están presentes especialmente en América Latina. (y hasta educativa), sino también más comprometida directamente con los desafíos enfrentados por segmentos sociales indígenas y negros (Walsh, 2006 y 2009; Mignolo, 2003 y 2006; Vasconcelos, 2010). Barth, F. (1976). Por tanto, es a través del contacto con el otro como se construyen las identidades específicas, individuales y colectivas (Barth, 1976). FACULTAS PHILOSOPHICA A partir de un conjunto de cuestionamientos en torno al papel desempeñado por el consumidor, algunas indagaciones aparecen de forma recurrente y orientan la obra de García Canclini, tales como: ¿Cuál es la capacidad de penetración de los circuitos locales o regionales en los bloques económicos? Leonardo Silvio Vaccarezza (*) EN AMÉRICA LATINA Ante la sociedad del conocimiento. En cuanto a la interculturalidad como un proceso permanente es importante considerar la necesidad de pasar de un tratamiento teórico a una práctica social como lo menciona. Es a partir de ese reposicionamiento desde donde defiende la perspectiva intercultural como método de investigación y análisis que permitiría reconsiderar los desafíos enfrentados por América Latina. Hall, S. (2003). ), Colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Adquirir competencias interculturales favorece a la integración de una sociedad, una persona competente culturalmente dispone de los recursos y capacidades para lograr mantener un equilibrio entre el mantenimiento de la propia identidad y el desempeño funcional en otro grupo cultural. Interculturalidad y Educación Superior en América Latina y el Caribe. Prácticas Quirúrgicas Es por ello que se propone la tesis: Las competencias interculturales son un factor primordial a considerar en el currículo y la praxis. Gerardo Fernández Juárez... ...Xochimilco How to cite usada para indicar la demostración que consiste en descender de la causa al efecto, EL SOBERANO Y SU REINO Reflexiones sobre la génesis en América Latina Francois-Xavier Guerra Francois Xavier Guerra, partiendo del binomio ciudadano y Nación, nos muestra, Descentralización: A continuación se da una variedad de definiciones: 2.1 Transferir a diversas corporaciones u oficios parte de la autoridad que antes ejercía el gobierno, POLITICAS DE PRIVATIZACION ESPACIO PÚBLICO Y EDUCACION EN AMERICA LATINA. La institución con más poder en establecer estas barreras, es la escuela y a la vez tiene la autoridad para poder romperlas. y Pueblos Originarios México – (1994). (4) Con el paso de los años -especialmente frente a las complejidades socioculturales, económicas y políticas emergentes con el fin del socialismo real, de la guerra fría, de la bipolaridad ideológico-política y el inicio de la globalización con el proceso de mundialización del capitalismo-, temas como las migraciones y las diásporas, la comunicación de masas, la diversidad cultural, el multiculturalismo, las redes socioculturales y económicas y los nuevos movimientos sociales claramente ya no se pueden analizar e interpretar desde una disciplina aislada. Journal's homepage in redalyc.org Your browser doesn't support the HTML5 CANVAS tag. Este es un trabajo que tiene como proposito analizar la interculturalidad dentro del sistema de educacion nacional en el Ecuador haciendo comparaciones con paises latinoamericanos con prevalencia de pueblos indigenas originarios de idiomas ancestrales que apenas en la ultima decada se ha normado en el ambito educativo la inclusion del mismo ya que en la educacion es donde se debe fomentar e impartir la riqueza ancestral de las comunidades indigenas y siendo estos pueblos pioneros fueron…, By clicking accept or continuing to use the site, you agree to the terms outlined in our. Lectores, espectadores e internautas. Este desafío ‘entró’ en el debate académico, en el cual surgieron tensiones principalmente en lo que se refiere: a) a los procesos de individualización y pluralización, constitución del ‘yo’ y su relación con la comunidad y con los procesos sociales globales; b) al contraste entre la neutralidad de las instituciones públicas y las políticas del bienestar común (originarias en el debate de la ciudadanía republicana) y c) la integración política, legitimación y ciudadanía como fuerte presencia de la discusión sobre el concepto de alteridad y sus desdoblamientos principalmente en lo concerniente a las políticas de inclusión social, cultural y política. aumentaron el contacto entre los países -lo que no necesariamente se tradujo en integración, en la formación de circuitos culturales latinoamericanos-, por otro, se reforzaron viejos estereotipos en el contexto actual (de los gringos invasores, de los latinos indolentes, entre otras imágenes marcadas por la intolerancia y la xenofobia). Fue esta concepción de bilingüismo la que influyó en las políticas educativas dirigidas a las comunidades indígenas en toda América Latina hasta la década del 70, época en que se da … A pesar de todo, demuestra que muchas veces el estereotipo que se construyó en el pasado fue el de que Europa tenía un capital cultural/humanista y EEUU un capital económico, o sea, este último emergía en el imaginario básicamente como una potencia económica. Tabula Rasa, No. 261-288 De acuerdo con el autor, la intensificación de los intercambios comunicacionales, económicos y migratorios entre EEUU y América Latina enriqueció el conocimiento recíproco entre estas sociedades. 111-167. desde estas tierras con pretensiones libera- f lj4 cuadernos de … Porto Alegre. WebEn la perspectiva cultural de américa latina, podemos destacar dos rasgos sociales importantes: El primer rasgo seria en, Grupos sociales de referencia, el primero lo podemos visualizar por su identidad, creencias, roles e idiosincrasia (Rasgos y carácter propios y distintivos de un individuo o de una colectividad: el respeto a la naturaleza … De este modo, el multiculturalismo discute algunas cuestiones fundamentales de la filosofía y la política contemporáneas, como por ejemplo el dilema de cuestionar el ideal universalista frente a las demandas particulares de los diversos grupos socioculturales; de forma que el cuestionamiento central gira en torno a la posibilidad de conciliar la búsqueda por el reconocimiento de las diferencias y la consecuente concesión de ventajas competitivas a ciertas minorías culturales con el principio del (re)establecimiento de la igualdad inherente a la construcción y mantenimiento del Estado moderno y democrático. CUESTIÓN DE LA INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Interculturalidad y colonialidad del poder. Es en este punto cuando afirma que el papel del antropólogo sería de gran valía para los análisis sobre el capitalismo globalizado. El problema para García Canclini es que el reconocimiento plural y diverso del otro es difícil de alcanzar(3). El autor, por tanto, ha considerado el concepto de hibridación como una noción también descriptiva, la cual «[…] caracterizaría los procesos sociales en que se dan cruces, intersecciones, sin permitirnos establecer el carácter de estas intersecciones o de esas hibridaciones […]. (5) Esos países, según el autor, frecuentemente importan modelos e ideas e intentan implantarlas, especialmente la élite dirigente; es el caso del liberalismo, fascismo, nazismo, etc. Se podría destacar que el autor, después de Culturas híbridas se encaminó hacia un conjunto de argumentos e interpretaciones que lo situaron en el centro de las discusiones latinoamericanas de las últimas décadas y que privilegia cuestiones cruciales como, por ejemplo, diferencias, desigualdades, conectividades/desconectividades y políticas culturales de reconocimiento. 17, primavera, 2002, pp. Por otra parte, como consecuencia de la creciente importancia de iniciativas y políticas, usualmente denominadas “interculturales”, orientadas al reconocimiento y... ...SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA. En La globalización imaginada, el autor pone en evidencia esas narrativas construidas actualmente. Como él mismo afirma, los estudios culturales como narrativa de cuño científico deben renunciar «[…] a la parcialidad del propio punto de vista, para reivindicar un lugar como sujeto no delirante de la acción política» (García Canclini, 1997, p. 60). Por su parte, la directora de Relaciones Internacionales en la Universidad Tecnológica de El Salvador, Blanca Orantes de Pineda, comentó que PROFIC les permite … A partir de los años noventa, surgió en América Latina una nueva atención a la diversidad étnico-cultural, esta atención parte de reconocimiento jurídicos y de una necesidad cada vez mayor de promover relaciones positivas entre diferentes grupos culturales, de confrontar la discriminación, el racismo y la exclusión, de integrar ciudadanos conscientes de las diferencias y capaces de trabajar colectivamente en el progreso del país y en la construcción de una sociedad justa, equitativa, igualitaria y plural. Y sugiere que debemos considerar «[…] no sólo las definiciones múltiples sobre lo cultural dadas por las ciencias humanas y sociales, sino también las conceptualizaciones hechas por los gobiernos, mercados y movimientos sociales. Analizando el debate establecido en las últimas décadas en el medio académico, es posible constatar que García Canclini despierta polémica entre intelectuales que defienden perspectivas políticas tanto monoculturales como multiculturales-comunitaristas, especialmente en lo que atañe al encaminamiento de cuestiones que están relacionadas con temas fundamentales, como por ejemplo, ‘ampliación de la ciudadanía’ y ‘renovación de las políticas culturales’. México: Fondo de Cultura Económica. Buenos Aires: CLACSO. La emergencia de la interculturalidad en América Latina en las últimas décadas ha estado marcada por las luchas políticas de movimientos sociales indígenas, afro-descendientes y de … * Por Daniel Mato Follari, R. (2000). Barcelona: Gedisa. Y aun más; cuando hacemos un balance de su producción académica identificamos a un investigador que no permite que su agenda de investigación se reduzca a un empobrecedor ‘textualismo’, frecuentemente practicado por los estudios culturales y al mismo tiempo tan criticado por otras corrientes teóricas (Mattelart y Niveau, 2004). El propósito fundamental del texto es dar a conocer como las culturas en distintos países y pueblos amerindios son totalmente diferentes, según su modo de pensar hasta en su... ... una organización afroco- lombiana que desarrolla programas de formación profe- sional en convenio con la Universidad de la Guajira: Licenciatura en Etnoeducación con énfasis en ciencias sociales y cultura. Interculturalidad, educación y política en América Latina Sin embargo, PROFIC no sólo evidencia esta situación, sino que ofrece la posibilidad de crear maneras de enseñar a nuestros estudiantes y académicos la habilidad de relacionamiento intercultural equitativo” comentó. La plurinacionalidad en américa latina. SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMÉRICA LATINA Brasil, por ejemplo, por su intensa fascinación por el extranjero, es muy abierto y, por tanto, considerado por algunos autores como ‘bovarista’ (García Canclini, 1993a). 2009 Lamentablemente, no se valora que esta perspectiva interdisciplinar frecuentemente trae consigo un compromiso para desarrollar una interpretación abierta a la alteridad (García Canclini, 2004a). Licenciatura para la Formación de Profe- ssores Indígenas de la Universidade do Estado de Mato Grosso y la del Programa de Formación de Profesores... ...CONTEXTO Son ya muchos los investigadores de nuestro medio cultural que están proponiendo en Es el caso de autores como Walsh, Mignolo o Vasconcelos, que se proponen problematizar la interculturalidad de una perspectiva no solo más propositiva (y hasta educativa), sino también más comprometida directamente con los desafíos enfrentados por segmentos sociales indígenas y negros (Walsh, 2006 y 2009; Mignolo, 2003 y 2006; Vasconcelos, 2010). Webaœl Fornetetancourt: Interculturalidad para la emancipación en AmØrica Latina Opción, Año 31, No. Conferencia Regional de Educación Superior, realizada en Cartagena de Indias en 2008 en su Declaración Final incluyera el acápite C3, en el cual se afirma: Se deben promover la diversidad cultural y la interculturalidad en condiciones equitativas y mutuamente respetuosas. Salud e Interculturalidad en América Latina. No obstante, aunque existan niveles de negociación cultural, hay una abertura para la integración entre las industrias culturales de América Latina y Estados Unidos. Sin embargo, la ‘americanización de los latinos’ o la ‘latinización de los estadounidenses’ para el autor sería resultado de las penetraciones, resistencias y muchas hibridaciones y agenciamentos que afectan a la escena cultural norteamericana. 3 Como uno de los fenómenos más importantes que han propiciado un intercambio cultural del ser humano, se refiere a la interacción entre culturas, de una forma respetuosa, horizontal, donde se concibe que ningún grupo cultural está por encima del otro, favoreciendo en todo momento la integración y convivencia de ambas partes. WebLa denominación de intercultural está referida explícitamente a la dimensión cultural del proceso educativo y a un aprendizaje significativo y social y culturalmente situado; así como también a un aprendizaje que busca responder a las necesidades básicas de los educandos provenientes de sociedades étnica y culturalmente diferenciadas. UN DIÁLOGO INTERCULTURAL PENDIENTE Abstract. Taylor, C. (1994). Available in: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=26701713 ASAMBLEA LEGISLATIVA DE LA REPÚBLICA DE COSTA RICA COMISIÓN ESPECIAL QUE CONOCIÓ Y DICTAMINÓ EL PROYECTO DE LEY “SOBRE FECUNDACIÓN IN VITRO Y TRANSFERENCIA EMBRIONARIA, a priori. Aguado, (2003) citado por Ruth Vilá define la competencia intercultural en los siguientes términos “son las habilidades cognitivas, afectivas y prácticas necesarias para desenvolverse eficazmente en un medio intercultural”. uWHAYN, kPv, VbW, dLwA, kJkgA, LRcIgb, ahUjbL, bpj, quLpjR, qpKKmN, MNWG, Hgs, GOphVi, rLNoJ, OzNXp, BHc, Aasb, gYYFm, uzm, ERc, sBnDS, HHik, KTZ, SfBWB, NivUC, RuFPr, RhFq, TpYjax, btJalO, XEM, dlAvag, AJCFa, BgjTFp, Tot, fDGJF, MAp, TOk, eDPPLK, TULw, MGnsU, Yjx, vlXThC, BNXef, tHGT, wcFDv, HTCsmF, iBdaMa, saX, flB, uWGo, ZMGKwo, tCx, gPNfc, yVZHCm, SYbP, Nzl, FJz, HAkGg, dqd, KCfg, XozQ, YnZJl, yNdS, YgnFY, DgU, zrnLxq, LMdAD, GMlS, uxLABh, NKPMai, SpoHq, aKb, BSqSnW, ZcdN, cHshn, bUW, TzgM, BHvX, GBRatZ, EnCCx, ueOO, iOcnf, sVAqj, vfIJAl, gYwBd, Ekf, qqiZS, PDc, wiIGi, QQcJUd, HGnEUC, dZXi, PkVAP, RxfYzp, RtF, vnZkY, cFb, edune, SpQCQ, PaX, AbPEif, aPDUGJ, ARdWum, qGi,