Los datos censales confirman el dominio de asentamiento urbano de todos los afroecuatorianos frente a las zonas rurales (68.7 por ciento frente a 31.3 por ciento). De esta manera se tiene que en los contextos urbanos los afroecuatorianos que se identificaron como mulatos correspondieron a 56.95 por ciento frente a 43.05 por ciento identificados como negros. Servindi.org es un sitio web especializado en promover el diálogo intercultural sobre temas de interés indígena y ecológico. Elaboró SIISE-SIPAE 2004. Es el derecho que tiene cada persona que vive en el Ecuador a decidir de manera libre y voluntaria su pertenencia a una nacionalidad o pueblo, sea este indígena, afroecuatoriano o montubio. Por su parte, en Guayas las personas que se identificaron como negros y que viven en las zonas urbanas alcanzan 90.5 por ciento, frente a apenas 9.5 por ciento de los que habitan en las zonas rurales. Por ello invocamos a nuestras comunidades y a la ciudadanía en general a autoidentificarse sin ningún prejuicio y a reconocer que somos un país pluricultural, con sus diversas prácticas ancestrales, costumbres y creencias que han ido practicándose de generación en generación, valoremos nuestra historia. En el caso de que la certificación sea solicitada con la finalidad de obtener una Beca de Estudio: En el caso de que la certificación sea solicitada con la finalidad de acceder a un concurso de méritos y oposición/empleo : Convocatoria de aplicación al puesto requerido vigente. En suma, el concepto de afrodescendiente obedece a la condición de autoidentificación étnica, por parte de todos aquellos que se reconocen como descendientes de los sobrevivientes a la trata transatlántica; independientemente de la configuración racial pigmentocrática, se trata entonces de una palabra con fuerza y dinámica simbólica propia, tanto por su perspectiva histórica ancestral como por su visión al futuro respecto de la generación venidera. La Autoidentificación Étnica: Población Indígena y Afroperuana Presenta aspectos más destacados de la población indígena y afroperuana: tamaño, ubicación geográfica, sus características demográficas y sociales, así como las condiciones de equipamiento y habitabilidad de sus viviendas y hogares. Autoidentificación negra mulata según género en tres provincias, Fuente: Censo 2001. Para las organizaciones indígenas representativas de las comunidades indígenas, la inclusión de una variable étnica en el Censo Nacional: XII de Población, VII de Vivienda y III de Comunidades Indígenas, elaborado en el marco del trabajo por el Cómite Técnico Interinstitucional sobre Estadísticas de Etnicidad(CITEE), impulsado por el Instituto Nacional de Estadísticas e Infórmativa (INEI) y con la participación de diversas organizaciones indígenas; significa un hecho histórico y trascendental en la visibilización de nuestros pueblos indígenas u originarios de nuestro Perú. La categoría de "afroecuatoriano" y los rasgos de autoidentificación étnica en censos y encuestas de Ecuador, The category of “Afro-Ecuadorian” and traits of ethnic self-identification in censuses and surveys in Ecuador, Revista Latinoamericana de Población, vol. No ser objeto de racismo y de ninguna forma de discriminación fundada en su origen, identidad étnica o cultural. La Encuesta de Condiciones de Vida de 2006 ratifica las condiciones graves de exclusión en que se encuentran los afros. Recibir el certificado mediante correo electrónico registrado en la solicitud. Desde la Colonia y su sistema esclavista se fue construyendo una estructura social interracial jerarquizada según los colores de la piel bajo distintas modalidades de relaciones sociales asimétricas. La diversidad es riqueza, las relaciones de género en las sociedades pluriculturales. Este derecho está garantizado en la Constitución de la República vigente, en los artículos: 21, 56, 57 y 60. En el Ecuador, como en otras naciones latinoamericanas, los movimientos sociales de afroamericanos e indígenas desde los años sesenta avanzaron notoriamente en la lucha por la persistente desigualdad social, la estrechez de los espacios de participación, la inequidad en la distribución de la riqueza y del poder, pero sobre todo por la construcción de escenarios sociales que facilitaran mayor visibilidad como sujetos sociales con condiciones de autorreconocimiento cultural, étnico e identitario. Acción afirmativa: Son acciones a través de las cuales se promueve la participación de los pueblos y nacionalidades en igualdad de condiciones y garantiza el ejercicio de sus derechos. 89-104, 2008, DOI: https://doi.org/10.31406/relap2008.v2.i2.n3.1. Los intentos de visibilizar a los afroecuatorianos en las estadísticas nacionales a partir de las clasificaciones étnicas o sociorraciales cobran importancia vital dada la necesidad no sólo del autorreconocimiento y autovaloración del carácter identitario de estas poblaciones, sino que además es un factor determinante en las políticas sociales y en inversión pública de recursos para el desarrollo integral con equidad y sin discriminación. Mostrar respuestas. Proyecto CIDSE-IRD-COLCIENCIAS (1999). Distribución étnica en el Ecuador Censo 2001, Etnicidad según el Censo de Población 2001 (% de la población de 15 años o más), Fuente: INEC, VI Censo de Població Elaboración: Sistema n y V de Vivienda Integrado de Indicadores Sociales del Ecuador-SIISE, Etnicidad según la EMEDINHO (% de la población de 15 años o más), Autoidentificación negra mulata como porcentaje del total nacional, Fuente: Censo de 2001. Se trata de un concepto ambiguo que simplifica igualmente lo racial con lo étnico, pues alude también a la categoría étnica de “afrodescendiente”, la cual se construyó precisamente para hacer una ruptura ontológica con el largo período de la humanidad que soslayó a la identidad de los hijos de la diáspora africana como algo oscuro y negativo, connotado con una poderosa carga de racismo y discriminación. Nota aclaratoria: El solicitante deberá presentar el aval de una sola comuna, comunidad, pueblo, nacionalidad y/o organización territorial, Contacto: Emisión de certificados de Autoidentificación a personas de pueblos y nacionalidades, Consejo Nacional para la Igualdad de Pueblos y Nacionalidades, Consejo Nacional para la Igualdad de Pueblos y Nacionalidades (CNIPN). Wade, P. (1993). El concepto en su extensión fue políticamente acuñado como característica de autoidentificación de los descendientes de africanos en América durante la conferencia de Santiago de Chile, realizada entre el 5 y 7 de diciembre de 2000, preparatoria de la III Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las Formas Conexas de Intolerancia, organizada por la ONU en Durban, Sudáfrica en 2001. ¿Qué es autoidentificación étnica? Grupo étnico Bolívar Espejo Mira Montúfar San pedro En efecto, dentro de los esfuerzos de visibilidad estadística que oficialmente se hacen en el Ecuador, se acude de manera indistinta a categorías raciales como “negro” combinadas y homologadas con conceptos de acepción étnica como “afroecuatorianos” sin tener en cuenta sus escenarios diferenciadores desde el punto de vista conceptual y metodológico. El comportamiento identitario de los mulatos de Guayas es mayor en la zona urbana que en la rural, pues más de 88 por ciento 101 de ellos residen en las cabeceras municipales, de las cuales Guayaquil es el mayor asentamiento de afrodescendientes del país. Afroecuatoriano 2,588 185 3,895 676 134 3,084 10,562 6% Craig Downer: Importante articulo sobre lo que pasa en muchos de los... Juan Galán: La acción delictiva y criminal del estado es clara, ante el... Anónimo: Como lideres de un pueblo i digena si esta muy valioso... Horacio Núñez: Excelente artículo, felicitaciones. la pregunta de autoidentificación étnica a incluir en el censo de población 2017 Este hecho representa un hito para el país, ya que a través del censo podemos identificar las condiciones en la que vive nuestra población, segmentado por pueblos, etnias y pueblos indígenas u originarios. Autoidentificación negra mulata según género en tres provincias. La lucha de Sarayaku fortalece y ratifica que estamos en el camino correcto, La sentencia dado por la Corte IDH es un icono para defensa de los Derechos Colectivos y madre naturaleza, Sentencia histórica para los pueblos en luchaSARAYAKU: retumban los tambores en la selva y un triunfo histórico para Ecuador, Los pueblos indígenas del Cauca defienden la armonía de la vida y la paz Movilización Nacional por la Paz en rechazo a gobiernos de derecha que atacan y reprimen a sus pueblos… Leer más, Audiencia pública de sustanciación caso No. Universidad de Antioquia, Instituto de Antropología e Historia, Siglo del Hombre, Bogotá. 022581319 ext:101, Fecha de última actualización: 2022/11/09. Asimismo, simboliza una lucha de los afrolatinoamericanos contra la hegemonía del liderazgo impuesto por los activistas afroestadounidense, quienes a su vez se denominan afroamericanos. Total provincial 14,347 13,364 12,180 30,511 7,624 86,498 164,524 100% es una persona que se autoidentifica como parte de algún pueblo y/o nacionalidad, forma parte de alguna de sus organizaciones y desea aplicar a una beca, acceder a un empleo o participar en concursos de méritos y oposición puede obtener este certificado como documento de respaldo de una acción afirmativa. Entre Chinangos, prácticas de curación entre las comunidades negras del río San Juan, Los grupos étnicos en los censos: el caso colombiano, Encuesta de medición de indicadores de la niñez y los hogares 2000, III Censo Nacional Agropecuario, Resultados Nacionales y Provinciales, La diversidad es riqueza, las relaciones de género en las sociedades pluriculturales, Perfiles sociodemográficos de la población afrocolombiana en contextos urbanos regionales del país a comienzos del siglo XXI. [Lee también: Manual del Derecho de los Pueblos Indígenas: Doctrina, principios y normas]. Los grupos étnicos en los censos: el caso colombiano. Abstract: Las opiniones contenidas en los artículos firmados son de exclusiva responsabilidad de sus autores. Encuentra más respuestas Preguntar Nuevas preguntas de Ciencias Sociales Servindi, 4 de octubre, 2017.- El domingo 22 de octubre se realizarán los Censos Nacionales 2017, que incluirán por primera vez una pregunta sobre autoidentificación étnica. En síntesis, se mantiene un comportamiento estable entre las diferentes provincias respecto a la población negra y mulata que se asienta más en las zonas urbanas que en rurales, salvo excepciones en Carchi y Bolívar; en la primera la población negra tiene un asentamiento principalmente rural con 94 por ciento, mientras que los mulatos son mayoritariamente urbanos. Julia López, Email: Dirigirse a la parte inferior de esta página y dar. Autoidentificación negra y mulata, urbano rural en tres provincias. La estructura racial y mestiza de la identidad ecuatoriana. Si bien ha habido avances en materia jurídica y el reconocimiento de nuestros derechos, aún el Estado peruano mantiene una deuda en el registro de nuestra población originaria, se carece de esta información estadística, lo cual nos coloca como uno de los últimos países en incluir la pregunta de autoidentificación étnica en los registros estadísticas nacionales. Las ediciones son de responsabilidad propia y no compromete la opinión de ninguna organización indígena local, nacional o internacional. En general, los resultados del censo de 2001 no se distancian mucho de los datos preliminares que presentó la Encuesta de Medición de Indicadores de la Niñez y los Hogares (EMEDINHO), realizada en 2000 a escala nacional y donde se aplicó experimentalmente la variable de auto identificación étnica con el objeto de aproximarse al conteo de población por grupo étnico. En efecto, los esclavos llegaron a las Américas desnudos materialmente, despojados de su cultura y satanizados en su espiritualidad, situación que los obligó a adoptar nuevas formas de pensamiento, replanteamiento de su ontología y la creación de nuevos imaginarios basados en estructuras cognoscitivas desconocidas y traducidos violentamente por una lengua impuesta. Autoidentificación: Es el sentido de pertenencia de la persona a una determinada nacionalidad o pueblo en atención a su origen histórico y a la persistencia de toda o parte de sus instituciones sociales, económicas, culturales y políticas como bases del principio de autoidentificación. AUTOIDENTIFICACIÓN ÉTNICA. La ley sancionará toda forma de discriminación”. Esto por cuanto se trata de categorías asociadas a la representación identitaria que en la sociedad se tiene de unas características raciales particulares de los individuos que conllevan a una especie de alteridad social y que, de alguna manera, terminan constituyéndose en el soporte de comportamientos sociorraciales. Desarrollar, fortalecer y potenciar el sistema de educación intercultural bilingüe, con criterios de calidad, desde la estimulación temprana hasta el nivel superior, conforme a la diversidad cultural, para el cuidado y preservación de las identidades en consonancia con sus metodologías de enseñanza y aprendizaje. pueblo, Indígena, 3% Dirección de Censos y Demografía, Banco Mundial, BID, Cartagena, Colombia. ¿Por qué es importante responder la pregunta de autoidentificación? Proyecto CIDSE-IRD-COLCIENCIAS, Gente Negra Nación Mestiza: Dinámica de las entidades raciales en Colombia. Instead of the political and constitutional achievements, the afroequatorians face a context of poverty and exclusion. Pese a la importancia que revisten ciertas categorías sociológicas para las determinaciones estadísticas ante la necesidad de captar diferenciaciones sociodemográficas y socioeconómicas de las poblaciones a partir de su condición racial y étnica, es lícito de mantener cierto distanciamiento sociológico con éstas, pues no se trata de reivindicar factores fenotípicos o de biotipo que puedan ser luego reflejados como categorizaciones empíricas sustentadoras de posiciones ideológicas. Plaza y Janes, Bogotá. Conservar y desarrollar sus propias formas de convivencia y organización social, y de generación y ejercicio de autoridad, en sus territorios legalmente reconocidos y tierras comunitarias de posesión ancestral. Particularmente, en Santiago, las Organizaciones no Gubernamentales (ONG) representativas de los afrodescendientes consagraron el término y concepto de “afrodescendiente” en lugar del término “negro”, el cual se entendió como limitante para el planteamiento de sus reivindicaciones, dado que “negro” se le relaciona de manera parcial y discriminatoria con una etapa de la historia (la trata de esclavos) y de alguna manera soslaya las consecuencias actuales de dicha trata. Porqué permitirá implementar políticas públicas diferenciadas para reducir brechas sociales, laborales, económicas y de acceso a derechos básicos como salud y educación La autoidentificación étnica hace referencia al auto reconocimiento de una persona como parte de un grupo étnico en especifico. IUS Latin - La Revista Latinoamericana de Derecho, a través de su plataforma online publica artículos producto de la investigación científica en cualquier disciplina de las ciencias jurídicas; constituye un aporte original, sistemático y generador de contenidos. Los Censos Nacionales 2017: XII de Población, VII de Vivienda y III de Comunidades Indígenas incluirán, por primera vez, una pregunta de autoidentificación étnica que será respondida por toda la población del país. En efecto, la Constitución acuñó los conceptos de “pueblos” y “nacionalidades” como rasgos distintivos de identidad hacia las poblaciones indígenas y afroecuatorianas, las cuales desde sus movimientos sociales y organizaciones de base venían años atrás presionando al Establecimiento por la apertura democrática y la inserción de la dimensión de ciudadanías culturales en el marco de un cúmulo de derechos colectivos, sociales, culturales, políticos y económicos. Estudios Sociodemográficos. La autoidentificación étnica hace referencia a una conciencia de la identidad de las personas es decir si reconocen a su cultura. La confusión surgida no solo ha sido absuelta por diversos especialistas sino también por el propio INEI, que debió salir a hacer frente a esta y otras críticas que han sido absueltas. Los primeros intentos de identificación étnica se hicieron para los indígenas en el censo de 1950 donde se incluyó una pregunta sobre el uso de la lengua.1 Por su parte, los censos de 1962, 1974 y 1982 omitieron la variable de identificación étnica, que fue nuevamente retomada para el caso de los indígenas en el IV Censo de Población y III de Vivienda de 1990, donde se cuestiona sobre el uso de la lengua.2 Luego, en las encuestas de calidad de vida practicadas por el INEC para 1995, 1998 y 1999 incluyeron la pregunta sobre uso del idioma.3, Para el caso de la visibilidad estadística de los afroecuatorianos4 ésta apenas comenzó en el año 2000 cuando el gobierno aplicó en todo el país la Encuesta de Medición de Indicadores de la Niñez y los Hogares (EMEDINHO), donde se incorporó la pregunta sobre autoidentificación a partir de la condición sociorracial del individuo.5 La experiencia se repite tanto en el III Censo Nacional Agropecuario de 20006 y en el VI Censo de Población y V de Vivienda de 2001 donde se incorporaron dos preguntas para identificar a los grupos étnicos en el Ecuador, las cuales se refirieron al uso del idioma o lengua y a la autodefinición étnica, ahí se combinaron aspectos sociorraciales con étnicos, como lo veremos más adelante.7, Antecedentes de la visibilidad estadística de los afroecuatorianos. El Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), en su condición de órgano rector de las estadísticas oficiales del país, realizó en octubre del año 2017, los Censos Nacionales: XII de Población, VII de Vivienda y III de Comunidades Indígenas, que constituyen la operación estadística de mayor envergadura que se ejecuta cada 10 años, y que nos permite contar con una fotografía actualizada de la población y las viviendas existentes en el territorio nacional. En el capítulo primero, artículo 10 se añade que: “Las personas, comunidades, pueblos, nacionalidades y colectivos son titulares y gozarán de los derechos garantizados en la Constitución y en los instrumentos internacionales.”. Recapitulando, el concepto de “negro” se ha aplicado como término de connotación descriptiva de las poblaciones negras y mulatas o de los descendientes de la diáspora africana en el mundo. ECUARUNARI: el triunfo de Acosta un hecho histórico en la minga democrática. con el 5% en el Cantón San Pedro de Huaca. Resumen de la Respuesta:. Su objetivo es reducir las brechas sociales de la población indígena, originaria y afrodescendiente a través del diseño de nuevas políticas públicas. Servindi, 20 de octubre, 2017.- La Confederación Nacional Agraria - CNA condenó las declaraciones de los congresistas Mauricio Mulder (APRA) y Victor Andrés García Belaunde (Acción Popular) respecto a la pregunta de autoidentificación étnica que se formulará en los Censos 2017. https://doi.org/10.31406/relap2008.v2.i2.n3.1, Autodefinición o habla lengua nativa o padres hablan lengua nativa. Antón S., J. Los trámites en línea serán receptados únicamente por este medio. La ley regulará su conformación. ALFONSO GARCÍA MARQUÉS, La teoría de la creación en Averroes.pdf, Clasificación de las universidades del mundo de Studocu de 2023, Universidad Internacional de La Rioja en Ecuador. De todos los mulatos del país (2.74 por ciento sobre el total de la población ecuatoriana), la mayoría vive en las provincias del Guayas (40.45 por ciento), Esmeraldas (18.58 por ciento) y Pichincha (14.36 por ciento). La Encuesta de Condiciones de Vida de 2006 ratifica las condiciones graves de exclusión en que se encuentran los afros. Etnicidad según el Censo de Población 2001 (% de la población de 15 años o más), Cuadro 2. Art 21.- Que la dignidad y diversidad de sus culturas, tradiciones, historias y aspiraciones se reflejen en la educación pública y en los medios de comunicación; la creación de sus propios medios de comunicación social en sus idiomas y el acceso a los demás sin discriminación alguna. Además, la identidad se define a partir de elementos constituyentes que permiten la distinción a las personas, las hace específicas, o por el contrario diferentes a otras. (2004). Al plantear en términos estadísticos la variable “afroecuatoriano” implica franca correspondencia con las posturas etnónimas que autónomamente asumen los actores de la sociedad civil de los mismos ecuatorianos descendientes 95 de los esclavizados africanos que llegaron al Ecuador antes de que se fundara la actual nación y Estado ecuatoriano, sobre todo que ellos consideran que las definiciones de “negro” y “mulatos” son excluyentes, racistas y discriminatorias, que refleja el lenguaje dominante de la sociedad posesclavista, además de que tales definiciones son inexactas por cuanto aluden a la identificación a partir de la condición racial, cuando científicamente raza como concepto biológico es cuestionable, dejando de lado la condición de pueblo y etnia que reivindica la misma comunidad. Igual confusión de identificación pudo haber generado en la población afrodescendiente cuando se le preguntó sobre si era “negro o afroecuatoriano”, categorías que si bien pueden tener un uso común y ordinario de distinción de sujetos, en esencia son completamente diferentes, pues la primera obedece a una aproximación descriptiva a partir de la percepción del piel, que implica un factor sociohistórico cargado de dispositivos de desigualdades que operan a través de clasificaciones arbitrarias de pigmentos; mientras que por “afroecuatoriano” se alude a la adscripción étnica, una construcción lingüística y simbólica que responde a situaciones de carácter histórico, social, político y filosófico. Con el concepto se busca estratégicamente neutralizar la ambigüedad de denominaciones raciales coloniales como “mulato”, “negro”, “zambo”, factores causantes de la invisibilidad de la identidad afro en América. los primeros intentos de identificación étnica se hicieron para los indígenas en el censo de 1950 donde se incluyó una pregunta sobre el uso de la lengua. 19. El Estado reconocerá y promoverá todas sus formas de expresión y organización. De modo que es previsible que muchas personas respondieran sorprendidas al indagárseles por primera vez de manera formal e institucional, cuando en su trayectoria personal de formación no habían acumulado experiencia alguna de revaloración de su propia alteridad. La etnia amazónica con mayor identificación entre los peruanos es la asháninka, con más de 55 mil personas; seguida del awajún, con cerca de 3 8 mil peruanos, y la shipibo-konibo, más de 25. 2.1 Preguntas generales ¿Qué es la autoidentificación étnica y cuál es su importancia?-¿Qué beneficios . Tenemos en cuenta todos los comentarios, ya que nos ayudan a mejorar constantemente la información. Gráfica 4. Perteneciente o parte de otro pueblo indígena u originario (se puede especificar) Negro, moreno, zambo, mulato, pueblo afroperuano o afrodescendiente Blanco Mestizo Otro (se puede especificar) Sobre su importancia y las razones detrás de esta pregunta, el Instituto Nacional de Estadística e Informática INEI ya viene informando al respecto. Respuesta:La autoidentificación étnica es la forma cómo una persona se percibe a sí misma tomando en cuenta sus costumbres, antepasados y si se siente parte de un grupo étnico. Construir y mantener organizaciones que los representen, en el marco del respeto al pluralismo y a la diversidad cultural, política y organizativa. Qué es la autoidentificación étnica - YouTube 0:00 / 2:43 Qué es la autoidentificación étnica Salud Ecuador 29.9K subscribers Subscribe 201 31K views 7 years ago Es el derecho a. 14. La ciudadanía responderá si se siente o considera parte o no de un pueblo indígena u originario o de la población afrodescendiente a través de la siguiente interrogante: Por sus costumbres y sus antepasados, ¿usted se siente o considera? IUSLatin.pe | Revista Jurídica de Derecho, La Autoidentificación Étnica: Población Indígena y Afroperuana, Manual del Derecho de los Pueblos Indígenas: Doctrina, principios y normas, Argumentar de otro modo los derechos humanos, ¿Cuándo no es aplicable la regla de reducción por bonificación procesal de la confesión sincera? ¿que es la divicion territorial del ecuador ? El Estado reconoce y protege la pluralidad étnica y cultural de la nación. La Constitución Política de 1998 al declarar al Estado ecuatoriano su carácter de multiétnico y pluricultural insertó necesariamente un nuevo orden social en donde todos los ciudadanos, si bien son iguales ante la ley y gozan de los mismos derechos y deberes, serían reconocidos a partir de su condición identitaria, cultural o sociorracial. En efecto, la visibilidad estadística de los afrodescendientes tiene sus antecedentes más próximos desde el siglo XVI, período en el que se siembran las raíces del mestizaje a partir del establecimiento de los enclaves coloniales para la producción de actividades económicas (minas, haciendas, artesanía y trabajo doméstico) necesarias para el sostenimiento del imperio español. Mantener, recuperar, proteger, desarrollar y preservar su patrimonio cultural e histórico como parte indivisible del patrimonio del Ecuador. Así como la cultura afroamericana debió ser re-construida, igualmente fue alimentada por las relaciones de hibridación que se impusieron durante la Colonia, incluyendo el mismo mestizaje africano, dando como resultado un modelo cultural basado en identidades múltiples, de hibridaciones y sincretismos. Desde la percepción identitaria interna de los afroecuatorianos, se tiene que la identificación como “negros” y “mulatos” fue más o menos equivalente, donde los primeros representan 2.23 por ciento y los segundos, 2.74 por ciento sobre el total de la población nacional. 0039-10-AN sobre Mandato Minero dado ne la ciudad de Kito en la Corte Constitucional le día martes, 10 de julio de 2012 desde las 10h15, Damnificados de la tragedia de la “Josefina” se posesionaron de terrenos que fueron donados a su favor, Condenan a entidades como Donum y otras que engañan, y utilizan a los pobres de la zona. Asimismo, la CNA invocó a la población a que no se inhiba y se autoidentifique con orgullo. En el espíritu de la visibilidad que demandaban los pueblos y nacionalidades, el Estado asume la necesidad de caracterizar las condiciones económicas y sociales, demográficas y de asentamiento de los ciudadanos ecuatorianos a partir de sus diferenciaciones culturales. La categoría censal de “afroecuatoriano” es la resultante conceptual y numérica de las variables “negro” y “mulatos”, las cuales se adoptaron oficialmente en las preguntas del Censo de Población y Vivienda del 2001. Para realizar el trámite te redirigiremos al sitio web institucional de Consejo Nacional para la Igualdad de Pueblos y Nacionalidades (CNIPN). Art. Cuadro 1. Gráfica 2. Publicidad. Mestizo/a 11,321 12,707 7,640 28,529 7,119 75,617 142,933 86% The 2006 Survey on Living Conditions ratifies the condition of exclusion of the afros and also stresses the negation of their citizenship as they have less opportunities of employment, education, housing and health. Puede ayudarse mirando el "Ejemplo de llenado de solicitud" de la Sección "Formatos y anexos". Elaboró SIISE-SISPAE 2004, Autoidentificación negra y mulata, urbano rural en tres provincias. 1. 08:00 - 16:45, Disponible Lunes a viernes  de 08:00 - 16:45. Por ejemplo, en la Provincia de Esmeraldas se confirma su condición natural y tradicional de asentamiento ancestral de comunidades negras, pues allí es más la población negra (33.88 por ciento) que la mulata (18.58 por ciento). DANE, (2000). Es decir que el sujeto entrevistado pudo haber caído en la confusión identitaria al indagársele sobre si es “negro” o “indígena”, cuando las dos primeras aluden a las condiciones fenotípicas determinantes del color de la piel y ciertas características somáticas y de mestizaje, mientras que la segunda implica factores que van con el carácter de pertenencia a un pueblo o colectivo que indistintamente del color de la piel se autoidentifica, bien sea por rasgos objetivos (costumbres, vestuarios, ritos, parentesco) o por aquellos subjetivos (conciencia de identidad, cosmovisión o posición política). De este modo el Instituto Nacional de Estadística (INEC) y el Sistema Integrado del Indicadores Sociales del Ecuador (SIISE), desde el año 2000, han realizado importantes esfuerzos para dar respuesta a estas demandas incorporando en las encuestas de hogares y en los censos preguntas relacionadas con la identificación étnica a partir del uso de lenguas aborigen y de la autopercepción sociorracial y étnica. Respecto al género, los hombres afroecuatorianos se identifican más como negros (52.13 por ciento) que como mulatos (51.21 por ciento). Se consideran beneficiarios de este servicio las ciudadanas y ciudadanos mayores de 18 años que dispongan del aval de su comuna, comunidad, pueblo, nacionalidad y/o su organización territorial debidamente legalizada. Otra nacionalidad o Autoidentificación étnica es fundamental para los pueblos indígenas Indígenas deben identificarse en el Censo 2017 más allá de que hablen o no su lengua materna, asegura oficial de población de la CEPAL. El 60,2% de los peruanos se identifican como mestizos. Mantener, proteger y desarrollar los conocimientos colectivos; sus ciencias, tecnologías y saberes ancestrales; los recursos genéticos que contienen la diversidad biológica y la agrobiodiversidad... 13. En Pichincha la población mulata correspondió a 14.36 por ciento del total nacional de la etnia, con mayor tendencia en la zona urbana (74.4 por ciento), frente a la población negra que superó el 11.37 por ciento a nivel nacional, registrando mayor concentración en la zona urbana con el 75.8 por ciento. Subir únicamente en formato PDF los documentos solicitados: Aval y la documentación descrita en la sección "requisitos especiales" para fines de estudios o empleo dependiendo el caso. que permiten la singularización y la diferenciación. Igualmente estas provincias son las que poseen mayor concentración de población negra, sólo que mientras Guayas era la provincia con mayor población mulata, para este caso Esmeraldas tiene más negros (33.88 por ciento). 6% Montubio, 0%, Copyright © 2023 StudeerSnel B.V., Keizersgracht 424, 1016 GC Amsterdam, KVK: 56829787, BTW: NL852321363B01. El concepto “afrodescendiente” denota a los descendientes de africanos que sobrevivieron a la trata esclavista en las Américas; asimismo, busca abarcar a todos los pueblos descendientes, directa o indirectamente, de la diáspora africana en el mundo. Cuando dicen que son (o se alucinan ser) "originarios" ya están introduciendo un sesgo RACISTA al asunto. Universidad del Valle, Facultad de Ciencias Sociales, Cali. Urrea, F., et al. Art 21.- 60.‐ Los pueblos ancestrales, indígenas, afroecuatorianos y montubios, podrán construir circunscripciones territoriales para la preservación de su cultura. De modo que esta categoría adquiere una connotación peyorativa que implicó la caracterización de esclavo y por tanto del lastre social, de lo malo, lo bajo e incluso lo hereje (Wade, 1993). Los resultados que sobre la identidad étnico-racial de los ecuatorianos arrojó el V Censo de Población de 2001 confirman la variabilidad multiétnica de la nación. Art. Desde este mismo punto de vista la población afroecuatoriana se consideró más “negra” en las ciudades (65.8 por ciento) que en las zonas rurales donde apenas 34.2 por ciento dijo ser “negro o afroecuatoriano”. Primero, nadie es "originario" de ninguna parte que no sea del Africa, como los estudios científicos muestran. Elaboró: SIISE-SISPAE, 2004. Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0 Internacional. La autoidentificación étnica hace referencia al auto reconocimiento de una persona como parte de un grupo étnico en específico. Si Ud. Registro del título en el SENESCYT en el caso de postular para becas de posgrados. Las claves mágicas de América. The state has also institutionalised this racism when implementing economic, social and cultural policies for the afro people, as their low human development shows. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators . Otra situación que fijó la limitación de la pregunta fue en el entendido de que se combinaron categorías raciales como “negro” y “mulato” con aquellas eminentemente étnicas como la “indígena”. INEC (2000). Pese a los logros políticos y a las reivindicaciones constitucionales, los afroecuatorianos se encuentran sumidos en un contexto de pobreza y exclusión. Presentar en nuestras oficinas los siguientes documentos: Formulario de solicitud debidamente firmado, el aval respectivo y los documentos descritos en el apartado "requisitos especiales" de esta página (sea para casos de estudio / empleo). Fuente: Censo de Población y Vivienda – INEC 2010, Fuente: Censo de Población y Vivienda – INEC 2010, Awa 2528 0 7 161 1 0 2697 Según el censo la República posee 12 156 608 habitantes, de los cuales 77.67 por ciento se reconoce como mestizo, 10.49 por ciento como blanco, 6.85 por ciento como indígena, mientras el total de los afroecuatorianos que se identificaron como tal alcanzaron 4.98 por ciento; de ellos, 2.23 se consideró negro y 2.74 por ciento se declaró mulato. Conversatorio: ¿Midiendo nuestra diversidad cultural? La presencia esclava fue entonces un factor importante en el mestizaje cultural y racial que caracterizaría luego a la población ecuatoriana y por ende su signo identitario. INEC-MAG-SICA, (2002). En la provincia de Bolívar los negros y mulatos se asientan en la zona rural. Una categoría que abarca un proceso de larga duración de construcción, pero que no pretende convertirse en una concepción esencialista, culturalista o afrocentrista, factores que podrían complicar el carácter empírico del método estadístico. Matemáticas, 05.01.2023 03:05 ¿Cuál es la correcta formalización de la siguiente proposición? Entre Chinangos, prácticas de curación entre las comunidades negras del río San Juan. "No es el caso que si no hay informalidad laboral obviamente hay crecimiento económico, dado que, no hay. 5. This phenomenon has a historic root, as there is a structural discrimination since the building of the Nation towards this social sector. Respuesta: es la ciencia que estudia los aspectos físicos y las manifestaciones sociales y culturales de las comunidades como son sus características. La presencia de los afrodescendientes hasta 1851, época de la abolición de la esclavitud, estuvo marcada por su condición de mercancía y de mano de obra esclava procedente de varias regiones y nacionalidades africanas, los cuales una vez importados en el país eran repartidos indistintamente en regiones del Ecuador. Se rompe entonces el paradigma de la identidad ecuatoriana que por siglos se diluyó en un monoculturalismo sostenido por la ideología del mestizaje, para avanzar en el rostro modernista del multiculturalismo, un escenario donde los ciudadanos serían reconocidos a partir de su propia condición étnica, histórica o cultural. Sin embargo, la autoidentificación, de la manera en que fue planteada tanto en las encuestas de hogares como en el Censo de 2001 se evidenciaron algunas limitaciones: por un lado, la pregunta se refirió más a definiciones raciales que a aspectos intrínsecos de la identidad cultural al tiempo que se hizo en el contexto de una sociedad con claros prejuicios sociales, raciales y culturales; además, no se hizo un trabajo previo de sensibilidad, publicidad y socialización sobre la importancia de que las personas se identificaran como tal, justo luego de un largo período de ocultamiento, invisibilidad, prejuicio racial e inferioridad. Este derecho está garantizado en la Constitución de la República vigente, en los artículos: 21, 56, 57 y 60. Nuestra identidad étnica y cultural es un derecho y ello lo señala el artículo 2, numeral 19 de la Constitución Política del Perú, en donde se le asigna al Estado peruano el deber de proteger la pluralidad étnica y cultural de nuestra Nación. Se organiza en forma de república y se gobierna de forma descentralizada”. Los demás solo seríamos intrusos y advenedizos impuestos por la fuerza. En efecto, los frutos positivos de esas demandas permitieron que en la nueva Constitución de 1998 tanto indígenas como afroecuatorianos fuesen legal y legítimamente diferenciados como sujetos de derechos culturales y colectivos, los cuales forman parte intrínseca de la nación multiétnica y pluricultural del Ecuador. Pese a los logros políticos y a las reivindicaciones constitucionales, los afroecuatorianos se encuentran sumidos en un contexto de pobreza y exclusión. La publicación  “La autoidentificación étnica: Población indígena y afroperuana” ha sido elaborado en forma conjunta por los equipos técnicos del INEI y del Viceministerio de Interculturalidad del Ministerio de Cultura, con el objetivo de mostrar los aspectos más destacados de la población en referencia, es decir, su tamaño, ubicación geográfica, sus características demográficas y sociales, así como las condiciones de equipamiento y habitabilidad de sus viviendas y hogares. 2. Durante el período colonial, producto de las relaciones sociales de dominación caracterizadas por el sistema esclavista, en el Ecuador como en América se impuso una caracterización de los estratos de la sociedad a partir de la condición de piel, y desde allí se establecían los linajes o grupos de descendencia con ancestros y orígenes comunes. Conoce Nuestra Fanpage de la Campaña: Soy Indígena Originario, - Comunicado: COMITÉ INTERINSTITUCIONAL DE ESTADÍSTICAS DE ETNICIDAD (CITEE). Monzon, A. S. (2001). En todo caso es un concepto relacional que alude tanto a condiciones raciales como a la síntesis de procesos de identidades colectivas e individuales. Servindi no comparte necesariamente la opinión de los artículos con autoría. En este contexto se dan los mestizajes interraciales, no sin antes recordar que los africanos igualmente se mezclaron entre sí, pues en América existieron naciones y pueblos sustraídos indistintamente de diferentes regiones geográficas, lingüísticas y religiosas de África. Pastos 662 9 6 0 57 16 750 En ese sentido se asumió como política la visibilidad estadística y los indicadores sociales de los pueblos y nacionalidades. Esta última se aplicó a la persona productora cuando ésta fue directamente entrevistada y es la persona natural que decide y organiza las actividades habituales de producción y comercialización de la unidad de producción agropecuaria. LUNES a VIERNES (ininterrumpidamente) Etnicidad según la EMEDINHO (% de la población de 15 años o más), La percepción identitaria interna de los afroecuatorianos. El 60,2% de los peruanos se identifican como mestizos. Recibir el Certificado en las instalaciones de la institución o a través de correo electrónico registrado en el formulario de solicitud. Montubio 23 49 42 96 13 222 445 0% Este 22 de octubre: ¡Identifícate como Indígena u Originario! DUDAS FRENTE A LA AUTOIDENTIFICACIÓN ÉTNICA. Es el derecho que tiene cada persona que vive en el Ecuador a decidir de manera libre y voluntaria su pertenencia a una nacionalidad o pueblo, sea este indígena, afroecuatoriano o montubio. Cabe recalcar que existen dos opciones para firmar la solicitud, una es manual y la otra es de manera electrónica. Servindi no comparte necesariamente la opinión de los artículos con autoría. En el caso de que se firme de manera manual debe descargar la solicitud, imprimir, firmar, escanear, subir a la plataforma y luego escoger la opción enviar. Qué se creen? El fenómeno del mestizaje como crisol identitario de América adquirió connotaciones de designación personal bastante ambiguas y arbitrarias que sostuvieron múltiples variaciones basadas en la diferenciación fenotípica o en la raza;8 así, los blancos (españoles o europeos) se establecieron arriba del estrato social, les seguían los mestizos y criollos (o hijos de españoles nacidos en América), los indígenas y, en la parte inferior, los negros esclavos. La autoidentificación étnica es la forma cómo una persona se percibe a sí misma tomando en cuenta sus costumbres, antepasados y si se siente parte de un grupo étnico. El concepto también refleja la filosofía de inclusión de varios pueblos afros de las Américas sin ser segregado por los nombres de los Estados Nación, como por ejemplo: afrocolombiano, afroecuatoriano o afrouruguayo. Autoidentificación negra mulata como porcentaje del total nacional. Iniciamos el análisis desde el primer artículo de la Constitución de la República, que dice: “El Ecuador es un Estado constitucional de derechos y justicia, social, democrático, soberano, independiente, unitario, intercultural, plurinacional y laico. Keywords: ethnicity, afroequatorians, racism, discrimination, Equator. Pontificia Universidad Católica del Ecuador, Universidad Regional Autónoma de los Andes, Universidad Católica de Santiago de Guayaquil, Universidad de las Fuerzas Armadas de Ecuador, Escuela Superior Politécnica de Chimborazo, Evaluación Educativa (Psicología Educativa y Orientación), Etica de la Ingeniería (Etica, Carrera de Minas), Ubicuidad e integración de tecnologia movil en la innovación educativa, rehabilitacion fisica (rehabilitador fisico), Didáctica de la Lengua y Literatura y nee Asociadas o no a la Discapacidad (PEE03DL), Investigacion Ciencia y Tecnologia (CienciasGenerales), ridge English Empower B1 Unit Progress Test 6, Que significa ser humanista a nivel profesional, Sociedad Líquida Y EL Imperio DE LO Efímero, ASTM D 854-02 Specific Gravity of Soil Solids, Clases DE Servicio DEL Transporte Terrestre, Test de ica 1-4 - estas preguntas de este test de ica te servirán de mucha ayuda, EL Principe DE Maquiavelo preguntas de análisis del texto, Linea de tiempo de las etapas del desarrollo humano, 176182778 Ejercicos Fundamentales Raul Chanaluisa, Cuestionario EPU (Reforma de Córdoba), cuestionario semana 10, Problemas resueltos sobre Movimiento Armónico Simple, Grammar Exercises Willwon´T Homework Unit 1 Booklet leven 4, Write a composition about what you will, may, or might do in this 2022, Mapa Mental Sobre La Dinámica interna de los nutrientes Nutrición Vegetal UTB, LAS Regiones Naturales DEL Ecuador DE Realidad Socioeconómica UTB, Investigacion Sobre LOS Schizomicetes Microbiologia, Fertirrigación 5to semestre Nutricion Vegetal UTB, Past Simple Form Other Verbs - Mixed Exercise 2, Pdf-ejercicios-resueltos-propiedades-coligativas compress, Dialnet-El Averroismo Contemporaneo Intelecto Imaginacion YLa Cu-7485110, EGPR 330 06 - Clasificación de Interesados - Matriz Influencia vs Autoridad, Conferencia Coloquio - 03. “Afrocolombianos en el Área Metropolitana de Cali”, Documentos de trabajo 38. [Informe 001506-2022-Servir-GPGSC], El ascenso de los principios en la práctica constitucional, ATU 2023: Estas son las características técnicas del sistema de control y monitoreo de taxis, Unión de Hecho: Elementos para demostrar que las partes se encontraban libres de impedimento matrimonial [Casación 2996-2018, Cusco], Diferencias entre el lucro cesante y las remuneraciones dejadas de percibir [Casación 2996-2017, Cusco], Plantean fijar indemnización de 200 UIT por fallecidos tras protestas contra Dina Boluarte, Elementos que corroboran la declaración de la menor agraviada [Expediente 02740-2017-PHC/TC]. Particularmente, este hecho reviste importancia significativa por cuanto es la segunda vez que el Estado se propone institucionalmente la caracterización de los afrodescendientes luego de que apenas en la Colonia y comienzos de la República se ordenaran censos para determinar el número de esclavos, libres y manumisos. answer - Redacta un mensaje sobre la valoración de la diversidad étnica y cultural. This phenomenon has a historic root, as there is a structural discrimination since the building of the Nation towards this social sector. Su objetivo es reducir las brechas sociales de la población indígena, originaria y afrodescendiente a través del diseño de nuevas políticas públicas. Mientras que la mayor población afroecuatoriana que se identificó como “mulatos”, se encuentran principalmente en Guayas (40.45 por ciento), Esmeraldas (18.58 por ciento), Pichincha (14.36 por ciento) seguidos muy distantes por Manabí (4.91 por ciento), Los Ríos (4.51 por ciento) y Azuay (1.68 por ciento). "De esta manera se podrán diseñar políticas públicas con pertinencia cultural que respondan a las prácticas y costumbres de cada grupo étnico y que permitan generar servicios que lleguen eficientemente a la población con mayores brechas de acceso", indica el INEI. en otras palabras estudia a la humanidad, sus sociedades del pasado y presente y tiene 4 ramas. Blanco/a 310 287 273 771 242 2,828 4,711 2% Explicación:Espero que te ayude Publicidad Esto por cuanto es de amplio conocimiento que alrededor de las identidades étnicas o raciales, que terminan siendo productos híbridos de construcciones sociales, políticas, filosóficas y culturales, operan procesos de interacción y enfrentamiento entre actores sociales y entre sistemas sociales (Proyecto CIDSE-IRD-COLCIENCIAS, 1999). Intervenciones y reacciones de los dirigentes y líderes luego de la audiencia en la Corte Constitucional sobre el areteo de ganado realizado en kito el día 7 de agosto de 2012. O dicho de otra manera, ¿cuál es la categoría sociológica que debe utilizarse adecuadamente en los instrumentos estadísticos para determinar la condición identitaria afroecuatoriana? De modo que el concepto afroecuatoriano se desprende del etnónimo afrodescendiente, y denota una doble pertenencia: tanto a las raíces africanas “afro” como a la nación ecuatoriana. Chocó, Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico, Quibdó. La pregunta sobre las características de la población según autoidentificación étnica, que por primera vez se incluye en el Censo de Población y Vivienda, fue aprobada por el Comité Técnico Interinstitucional sobre Estadísticas de Etnicidad (CTIEE), y permitió enumerar a la población que se autoidentifica como integrante de los Pueblos Indígenas u Originarios de los Andes y de la Amazonía, así como de la Población Afroperuana, con el objetivo estratégico de disponer de información estadística para la formulación de políticas, programas y proyectos que fomenten y garanticen sus derechos y desarrollo integral. -ESPERO QUE TE SIRVA AMIGO :D SI ESTA BIEN DAME CORONITA PORFA Publicidad ¿Todavía tienes preguntas? Puedes especificar en tu navegador web las condiciones de almacenamiento y acceso de cookies, ayuda por favor va hacer una reflexión de los qué vimos en el vídeo el vídeo se llama cuerda​, Cuál es el predicado y sujeto de muchos perros terminan en perreras municipales, ¿qué elementos son importantes en un texto argumentativo?​. Fundación Guatemala Unión Mundial para la Naturaleza. 2. Durante muchos años, los pueblos indígenas, organizados en comunidades campesinas y nativas han vivido en un situación de permanente injusticia y desigualdades, y ello se expresa a que en su mayoría no cuentan con acceso a servicios básicos como son: salud, agua, educación, etc. (2003). Resumen: Brenda Garay, vocera de Lundu, indicó que la autoidentificación étnica ayudará a mejorar las políticas públicas destinadas a los afroperuanos, la comunidad que registra el mayor índice. Afroecuatoriano, Además, los agudos indicadores sociales que retratan los bajos logros en materia de desarrollo humano son producto, igualmente, de la evidente discriminación institucional por parte del Estado al momento de ejecutar sus políticas económicas, sociales y culturales en beneficio del pueblo afro. En el caso de que se firme de manera manual debe descargar la solicitud, imprimir, firmar, escanear, subir a la plataforma y luego escoger la opción enviar. Como afecta los problemas en el aprendizaje en la unidad educativa….? Craig Downer: Importante articulo sobre lo que pasa en muchos de los... Juan Galán: La acción delictiva y criminal del estado es clara, ante el... Anónimo: Como lideres de un pueblo i digena si esta muy valioso... Horacio Núñez: Excelente artículo, felicitaciones. En todo caso, no se puede perder de vista que la pregunta de autoidentificación tiene una utilidad práctica en el intento de una aproximación al fenómeno de la identidad étnica y racial, ya que como unidad analítica se refiere a una categorización utilizada convencionalmente en la sociedad ecuatoriana, además de que no se pierde de vista de que se trata de un indicador sujeto a múltiples interpretaciones. [Lee también: Argumentar de otro modo los derechos humanos]. De igual manera, la identificación como persona “mulata” fue más predominante en las zonas urbanas (71 por ciento), frente a 29 por ciento como “mulata” rural. 57.‐ Se reconoce y garantizará a las comunas, comunidades, pueblos y nacionalidades indígenas, de conformidad con la Constitución y con los pactos, convenios, declaraciones y demás instrumentos internacionales de derechos humanos, los siguientes derechos colectivos: 1. Los resultados consignados en los indicadores sociales que se desprenden desde esta intención estadística no debe tomarse en términos absolutos y dogmáticos, por cuanto se es consciente tanto de las limitaciones como de las discusiones que existen en el contexto de medir condiciones sociales de los grupos étnicos, a partir de la utilidad de categorías sociológicas y antropológicas ambivalentes que como “raza” y “etnia” prestan su utilidad a los métodos estadísticos y cuantitativos. Distribución étnica en el Ecuador Censo 2001. Universidad del Valle Facultad de Ciencias Sociales, Cali. Cabe recalcar que existen dos opciones para firmar la solicitud, una es manual y la otra es de manera electrónica. Castellano, 03.01.2023 02:31 . Proyecto CIDSE-IRD-COLCIENCIAS. Fuente: Censo 2001. Llenar el formulario y firmarlo de manera manual o electrónica. Vol. La categoría “negro”9 fue aplicada e impuesta por el sistema esclavista de manera indiscriminada a todos los descendientes de africanos como un rasgo identitarios basado tanto en condiciones raciales, como en la condición cultural de origen africano. ?. El comportamiento identitario de Pichincha es muy similar al de Guayas, sólo que con menos dispersión entre las zonas urbanas y rurales. Oficina central ubicada en la ciudad de Quito Distrito Metropolitano, en la calles Garcìa Moreno N5-48 entre Chile y Mejìa. Servindi, 4 de octubre, 2017.- El domingo 22 de octubre se realizarán los Censos Nacionales 2017, que incluirán por primera vez una pregunta sobre autoidentificación étnica. Después de los Censos Nacionales del 2017, que por primera vez en el Perú incluyeron la pregunta de autoidentificación étnica, el gran desafío de las organizaciones indígenas y afroperuanas es lograr la continuidad de las estadísticas étnicas y el uso de estas variables en los registros administrativos, para conocer la situación y las demandas reales de estos pueblos y diseñar las . Gente Negra Nación Mestiza: Dinámica de las entidades raciales en Colombia. A continuación, conoce más detalles sobre esta interrogante que ayudará a identificar la necesidad de la generación de nuevas políticas públicas diferenciadas e . En este contexto, el Ministerio de Cultura realizará una entrevista con Daniella López, especialista en autoidentificación étnica para compartir los objetivos e importancia de esta pregunta. A continuación el pronunciamiento de la Confederación Nacional Agraria. Elaboró SIISE-SISPAE 2004, Tamaño de la Población Afroecuatoriana según autoidentificación. En cambio, el concepto “afroecuatoriano” implica una aproximación descriptiva y sociohistórica de la construcción de la identidad de los ecuatorianos descendientes de africanos. La sociedad se estratificó en una pirámide sociorracial donde se ubicaban subgrupos que compartían entre sí prebendas, oportunidades, privilegios o discriminaciones y exclusiones. Se complementa la idea, en el artículo 11, sobre el ejercicio de los derechos, los cuales se regirán por varios principios, entre ellos que: “Todas las personas son iguales y gozarán de los mismos derechos, deberes y oportunidades”. Foto: Bruno Takahashi 56.‐ Las comunidades, pueblos, y nacionalidades indígenas, el pueblo afroecuatoriano, el pueblo montubio y las comunas forman parte del Estado ecuatoriano, único e indivisible. Por su parte, desde la perspectiva de género los datos censales dan cuenta de que las mujeres se identifican de manera proporcional tanto “negras” (47.87 por ciento) como mulatas (48.79 por ciento), mientras que la correspondencia sociorracial entre los hombres fue de “negros” 52.13 por ciento, y de “mulatos” 51.21 por ciento.